揭密：雍正皇帝的行宫是啥样（组图）

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时光飞逝，数百年的帝业，不过弹指之间。回首雍和宫，依然静穆如初。看眼前香客游人络绎不绝，心中陡然悸动：我们都是时间的过客，现世安稳，才是圆满。-----题记

北京，作为历代封建王朝的都城，有众多的寺庙，而其中最富丽堂皇的一座，当推城北安定门内的雍和宫。它那高高的红墙，巍峨的殿宇，金黄色的琉璃瓦，无不显示出不同凡响的皇家气派。

雍和宫一直游客如织，香火鼎盛，毕竟这里出了两任皇帝。雍正尚未登基前就居住于此，日后的乾隆皇帝也出生在这里，在世俗人的眼里，雍和宫是产生皇帝的风水宝地。

正因为和两位皇帝沾边，所以从清代至今一直香火旺盛，不管男女老少，芸芸众生，来到这里都要烧香祭拜，求得好运。每逢初一、十五上香的日子，更是人满为患。

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雍和宫的历史最早可以追溯到遥远的十五世纪。《清宗人府事例》中有这样的记载：“康熙三十二年十二月谕宗人府：皇二子允礽、皇四子允祯、皇五子允祺……等，俱已分别册封分府，唯允祯、允祐二人是贝勒，而所封府邸是亲王府邸，规模违制，着由官房租库，将前明内宫监房拨给允祯……”。

文中提到的皇四子允祯(胤禛)即后来的雍正皇帝。当时，他还是贝勒身份，按照贝勒府府邸的规制，他的父亲康熙皇帝将明朝时期太监们居住过的官房分给了他。康熙三十三年胤禛搬进府邸，取名“贝勒府”。康熙四十八年，胤禛晋升为“和硕雍亲王”，“禛贝勒府”也随之升为“雍亲王府”。

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公元1722年，康熙皇帝驾崩，四子胤禛继承皇位，改年号雍正，为雍正皇帝。皇帝随即迁入宫中，但对曾经居住过三十余年的府邸感情深笃，于是，将这里改为行宫，正式赐名“雍和宫”。

从“贝勒府”到“雍亲王府”，再到“行宫”，雍和宫里演义着宫廷斗争的刀光剑影，权与欲的合谋，荣与辱的更替，留下了许多至今无法解开的历史疑团。然而，纵使“帝王天子恋繁华”，到头来，兴亡盛衰也由不得他。在时间面前，一切只是过眼云烟。曾“一心要江山图治垂青史”的雍正帝在位时间，不过短短13年。雍正十三年（公元1735年），同样是四皇子的弘历即位，即乾隆皇帝。他一改清朝旧制，将父皇梓棺安放于雍和宫永佑殿（雍正当年的寝宫），并将雍和宫主要建筑改为黄瓦红墙。

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乾隆九年（公元1744），雍和宫正式改为藏传佛教寺庙。乾隆对此颇为感慨，称雍和宫是“跃龙真福地，俸佛永潜宫”，甚至把康乾时期“六街三市皆珠玉”的盛景归结为“兴庆当年选佛场”。从此，雍和宫开始了它藏传佛教胜地的历史，成为连接历届中央政府与蒙古、西藏地方的纽带与桥梁，也是清代皇家文化和藏传佛教文化的艺术宝库。

雍和宫在建筑格局上仍然保留王府的形制。其前半部疏朗开阔，后半部密集而有起伏。疏密相间，殿阁错落，飞檐宇脊纵横。它由牌坊和天王殿、大雄宝殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、“四学殿”（讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿）。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。形成“正殿高大，而重院深藏”的格局，巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。

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首先映入眼帘的是三座高大碑楼和一座巨大影壁。穿过古砖铺砌的绿荫甬道，便是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼。鼓楼旁，有一口重八吨的超级大铜锅，据说是昔日熬腊八粥用的。腊八是传统习俗，也是佛教的盛大节日－－“成道节”。相传，释迦牟尼成佛之前，苦行自修，因饥饿过度昏倒，后来，吃了放羊姑娘用野果、米豆、清泉熬煮的粥，于腊八这天在菩提树下得道成佛。

以后每到这一天，佛门弟子们都要熬粥用以供奉佛祖，并诵经演法，喝粥舍粥以示纪念。至今，雍和宫仍保持着腊八舍粥的传统。每年腊八上午开门迎客之时，僧人们便将一桶桶熬好的腊八粥，抬至雍和门院内，不分中外，不分老幼，每人舍赠一碗。

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往北，有八角碑亭。站在八角碑亭旁，便见悬挂着乾隆帝题匾“雍和门”的天王殿。殿前的青铜狮子，造型生动。天王殿中佛像布局与汉庙一样，只是居中供奉的大肚弥勒不直接盘坐在须弥座上，而是端坐于须弥座上的雕龙罗汉床上，单腿盘起，更显突出的腹部，弯曲的双腿，配以舒展的眉毛和大张的笑口，则表达了佛家慈悲为怀、宽容是本的精神。

主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武官员的场所，改建喇嘛庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像：现在佛释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，右为未来佛弥勒佛。大殿供这三尊佛，表明从无限久远的过去，到无限遥远的未来，都是佛的世界。三尊佛像，其脸部犹如满月，眼睛长而黑白分明，鼻梁高且直，嘴角似含一丝微笑，其背后为镂空透雕的火焰背光，上饰大鹏金翅鸟的图案。

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雍和宫大殿后，便是永佑殿，这里曾是雍亲王的书房和寝殿。从乾隆始，成为清朝供先帝的影堂，有永远护佑先帝亡灵的意思。

出永佑殿，便到法轮殿。法轮殿平面呈十字形，殿顶上建有五座天窗式的暗楼，有五座铜质馏金宝塔，为藏族传统建筑形式。法轮殿是汉藏文化交融的结晶。法轮殿里供奉喇嘛黄教创始人——宗喀巴像。脸、手均以真金装饰。殿的顶端开有天窗，让光线自然投射在像上。

宗喀巴是青海人，8岁出家，17岁进入西藏研究喇嘛教。他不仅创立了格鲁派提出显宗、密宗兼修的理论，他的两大弟子分别是后来格鲁派两大活佛达赖喇嘛和班禅额尔德尼。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时两年才成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的500罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木细雕镂而成，500罗汉是由金、银、铜、铁、锡五种金属制成，布满了山间的每一个地方，整个雕塑犹如仙境一般。

法轮殿后门摆放的那只当年雍正皇帝出生时用过的婴儿盆，似乎已成了功德箱，虽然保护性地扣着一个玻璃罩，里面却塞满了钱币，玻璃罩上清晰反射出万福阁门前进进出出善男信女的身影。

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雍和宫不仅是宗教圣地，还是艺术宝库。所藏唐卡、佛像、法器、经卷、壁画等精品无数，但最为珍贵的还是享誉中外的“木雕三绝”。

“三绝”之冠，当属万福阁内的迈达拉佛，高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由六世达赖喇嘛进贡的，用一整棵产自尼泊尔的千年白檀香木雕刻成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两。1990年8月被收入《吉尼斯世界纪录大全》。

其二是法轮殿宗喀巴铜像后的《紫檀木五百罗汉山》。它高2.5米、宽3米，采选名贵紫檀木雕凿山体，上供金、银、铜、铁、锡五种金属铸500尊罗汉。



最后一个是昭佛楼的金丝楠木佛龛，通体高5.5米，宽3.5米，进深2.5米，是用珍贵金丝楠木雕镂，佛龛从地面直达楼顶，贯通二层大殿阁楼，龛体里外三层。佛龛上雕凿有正龙、侧龙、行云龙、布雨龙、盘柱龙、滚地龙等各态金龙，共有99条。采用透雕手法，使其金龙体态一波三折动感强烈，可谓活灵活现，条条栩栩如生。

特别值得一说的是，昭佛楼原为清帝乾隆弘历生母钮祜禄氏孝圣宪皇太后拜佛之所。这座佛堂只是坐落于院中角落，殿堂也不是十分的宽敞明亮，电视剧《甄嬛传》上映之后，这里着实火了一把。

微风轻轻吹过，殿堂四角悬挂的铃铛叮当作响，给这座庄严雄伟的庙宇，增添了一丝神秘的气息。

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行走在雍和宫的重重院落之间，庭院深深，古槐参天。花开时节，清风徐来，古槐散发出阵阵淡雅的香气，使人陶醉。古槐与雍和门院的建筑相呼应，布局基本呈对称形栽植。细观之，最粗的一棵在雍和门西侧，已有300多年，此树苍老遒劲，树叶浓绿，生机盎然。主干上高低不平、斑驳的树鳞，似乎在诉说着那一段段不寻常的历史，诉说着这座古寺的变迁。棵棵巨槐映衬在这黄瓦朱壁、飞檐峰脊的殿宇间，正因雍和的名称，显得那样宏大、厚重与和谐。

朦胧间，突然听到一季空旷悠远的钟声，从遥远的深处传来。

那是穿过时光的祭奠，从凄迷如梦一般的古城走来。褪去一身的浮华，披一身的幽雅，与老北京比邻而座。青砖黛瓦的静谧，斑驳琉璃的记忆，都在轻抬皓腕衣袖飞舞的风尘中飘然四散。轻抚一丝历史的余韵，你那浩然的大气，和千年来的倾诉，直抵我的心灵深处。

那是心灵的召唤，我随着这份悠远，在极度的喧嚣中找到了你纤尘不染的暗影。渴望着在缤纷的色彩里找到真实，带一片记忆，携一丝愁绪，于你博大的胸怀里寻找丢失的天真和自我。